Дороги для Памира всегда являлись жизненно важной артерией, от их функционирования зависел расцвет или упадок этого региона. Если в древности и в средневековье через территорию Памира, особенно его Ваханского коридора, пролегали наиболее важные и оживленные дороги, соединявшие различные стороны света, то в последующем, эти дороги меняли свой статус в силу различных социальных и политических обстоятельств. После разграничения сфер влияния между Россией и Англией, по руслу реки Пяндж, фактический доступ на Восточный и Западный Памир стал возможным только через Ферганскую долину по Ошско-Гульчинской дороге. По данному маршруту в 90-ых годах XIX века, под командованием Российских войск, была построена колесная дорога от Гульчи на Улук-Таш. Освоение Памира русскими войсками было начато именно по вышеуказанному маршруту.

Горно-Бадахшанская Автономная область Таджикистана располагает достаточным потенциалом, в особенности рекреационными ресурсами, для эффективного развития туристской отрасли в данном регионе. Опорным центром туризма в ГБАО являются города и районные центры с ценным историко-культурным наследием, расположенные вдоль транспортно-коммуникационных коридоров, связывающих ГБАО с Кыргызстаном, Китаем и Афганистаном, в то же время являющимися перспективными для развития различных туристских маршрутов. Туристский потенциал области в разрезе районов распределен следующим образом: Калаихумский район - После кишлака Тавильдара, за мостом через реку Обихингоу начинается территория Горно-Бадахшанской Автономной области. Автомагистраль проходит по Западно-Памирскому тракту, который поднимается на Дарвазский хребет, через перевал Хобурабад, на высоте 3270 метров над уровнем моря, и спускается к реке Пяндж.

Памир, несмотря на свою труднодоступность, привлекал многих исследователей. На Памире побывали сотни путешественников и ученых, о нем написаны тысячи работ, в которых нашли свое отражение разные стороны природы и истории края. В то же время до 1947 года на Памире не проводились никакие раскопочные работы (за исключением мелких по масштабам зачисток). Это было время первоначального накопления сведений об археологических памятниках региона и их визуальной фиксации. Интенсивное археологическое изучение Памира началась в 1947 году и продолжалась до 1979 года. Работу проводили шесть исследователей, руководивших различными отрядами. Памир стал своеобразной высокогорной лабораторией, в которой впервые в мире вырабатывалась методика поисков и раскопок разнообразных археологических памятников, выявления новых, ранее неизвестных культур, рассказывающих об освоении одного из наиболее суровых уголков земного шара

Памирские таджики преимущественно исповедуют исмаилизм шиитского толка, являющийся одним из направлений в Исламе. Таджики Ванча, Язгулема и Дарваза, а также киргизы Мургабского района преимущественно являются мусульманами - суннитами. Одним из основоположников исмаилизма на Памире был классик таджикско-персидской литературы, философ Шо Носир Хисрав (1004-предположительно 1090). Философская и общественно-политическая деятельность Носира Хисрава была связана с исмаилизмом, которая в XI веке получает широкое развитие и распространение. Социально-политические противоречия Арабского халифата привели к разногласиям внутри шиитского имамата. Последнее обстоятельство сыграло решающую роль в образовании исмаилитской секты. Пиры исмаилитов ГБАО Саид Юсуф Али Шо и Саид Ахмед в конце XIX века (опубликованы в 1902 году в Москве) в своих рассказах о Носир Хисраве отмечали, что Шо Носир Хисрав является потомком в 8-поколении имама Алиёр - Риза. Его предки покинули Багдад и переселились в Балх или Кабадиан. Родился в 1003 году, умер в 1088 году в Юмгоне). Кто он был в молодости - шиа или сунни - неизвестно. Учился в Бухаре. После учения он отправился путешествовать, искать пира наставника. Наконец, после долгих скитаний, нашел себе в Хорасане наставника в лице Халифа ал- Мустансир-Биллах-Ага-Хана.

*Минеральный источник «Гарм-Чашма» расположен в юго-западной части Памира, на западном склоне Шах-Дарьинского хребта в среднем течении реки Гарм-Чашма, являющейся притоком реки Пяндж. Водолечебница «Гарм-Чашма» находится в 42 километрах от столицы Памира - г. Хорог. Абсолютная отметка расположения источника – 2800 метров над уровнем моря. 
Горячие источник «Гарм-Чашма» справедливо считают одной из достопримечательностей Западного Памира. Они расположены в очень живописной местности, в среднегорной части долины реки Гарм-Чашма, на ее правом берегу, с далеким видом на вечно заснеженные вершины Памирских гор. Гипертермальный источник Гарм-Чашма популярен не только в Таджикистане, но и далеко за его пределами. 

Памир - самая высокогорная система на юге бывшего СССР (б. СССР), сейчас - территории Киргизстана и Таджикистана. Он занимает площадь около 60 000 кв. м и представляет собой разветвленную сеть вечнозаснеженных хребтов и обширных межгорных долин, образующее Памирское нагорье. Альпинистское изучение Памира началось одновременно с первыми исследовательскими экспедициями АН СССР на Памире в 1928 - 1933 годах. Туристами Памир начал осваиваться в 50-е годы и до последнего времени был одним из наиболее популярных туристских горных районов СНГ. В альпинистско-туристской практике границы Памира приняты исходя из орографии хребтов и их спортивных маршрутных возможностей.

Тропами шелковых караванов, что ходили из Китая в Европу…
По следам буддийских паломники, шедших в дальнюю Индию…
По пути, описанному еще Марко Поло в его знаменитой Книге о разнообразии мира…

Мы посетим Вахан – район, входящий в регион Горного Бадахшана, расположенный вдоль верховьев реки Пяндж и Вахан. Населяющие Вахан арийские народы впитали в свою культуру причудливую и яркую смесь различных религий, традиций и систем – от зороастризма до коммунизма,при этом сохранив ощущение единства и гармонии с окружающими их величественными горами.

Еще за два года до нынешней поездки, гуляя по асфальтированным дорогам таджикского Бадахшана я засматривался на другую сторону Пянджа. Не так уж много увидишь с расстояния в километр-два. Узенькая тропинка, вьющаяся по скалам, по которой бредет человек с ишаком. Вот афганец в белом халате и чалме прогуливается на том берегу. Маленькие кишлаки, приютившиеся на даштах, с такими же глинобитными домами и лоскутками полей. Эти картинки дополняются рассказами местных, многие из которых бывали "за речкой". Оказывается, в XIX века еще не существовало нынешнего разделения Бадахшана вдоль Пянджа - эта граница была проведена позже, чтобы отделить зоны интересов Британии и России. А раньше на разных берегах жили близкие родственники, платили налоги одним и тем же эмирам. С тех пор на правый берег русские принесли современную цивилизацию, а левый так и остался в изоляции от внешнего мира - без дорог, электричества, связи, за много дней пути от ближайшего города. А главное - сюда практически не проникла европейская культура, которая так изменила Советский Бадахшан, так что, вероятно, здесь сохранился традиционный образ жизни, формировавшийся веками. У меня сразу же появилась мечта побывать на том берегу.

Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальный и загадочный народ — калаши. Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира.